VESTÍGIOS CRIOULOS NA FALA RURAL DE  SÃO  PAULO
Careno, Mary Francisca do – UNAERP 
GT: Afro-Brasileiros e Educação / n.21
Agência Financiadora: FUNDUNESP – FAPESP

	Três tipos de questionamento apresentam-se quando a proposta é relacionar língua portuguesa e crioulização:
	i) O Português Vernáculo do Brasil (doravante PVB), falado pelas camadas mais pobres e sem acesso a uma educação formal, constitui-se em crioulo, está em processo de descrioulização ou é um mito a sua procedência crioula?
	ii) O PVB consiste em um sistema único ou ele existe concomitantemente com outros padrões de língua formando um contínuo?
	iii) Quais os padrões de variabilidade que esse contínuo revela  acerca das questões anteriores ? Qual é a relação entre diacronia e sincronia nestas situações?
	Essas hipóteses sobre a origem  do PVB relacionam-se `a genesis das línguas crioulas e são inspiradas nas tradições Romântica e  Historicista e, respectivamente, nas hipóteses universalista e  substratista.
	Os estudiosos que seguem a proposta Universalista acreditam essencialmente que as propriedades gramaticais de uma língua particular refletem diretamente os aspectos universais da capacidade da linguagem humana ( Chomsky,1981; Bickerton com seu Bioprograma, 1981, 1984); ou acrescentam, como Givón (1984), uma visão mais pragmático- funcional  `a sua capacidade.
	A hipótese do Substrato  crioulo supõe que sua genesis resulta do confronto entre dois sistemas: as línguas nativas dos grupos colonizados e a língua de um grupo dominante. Nesta concepção, a língua nativa deixa traços profundos na língua resultante. Ainda assim, essa hipótese substratista precisa, segundo os autores, demonstrar a conjugação de evidências históricas e lingüísticas relativas a cada língua. A evidência histórica que se torna mais significante e ao mesmo tempo mais difícil de se obter ( vou voltar a esta questão relacionando-a `a história do Brasil no período pós-escravidão) está diretamente relacionada ao período inicial de utilização de mão escrava em uma dada colônia
	No caso do português vernáculo do Brasil, -  representado aqui pelos exemplos de língua falada em uma área rural do Sudoeste do Estado de São Paulo - evidências históricas e lingüísticas demonstram que a hipótese do substrato pode ser adequada para o estudo dessa variação lingüística não- padronizada. A pesquisa tem essa finalidade: apresentar e dar a conhecer aos professores de comunidades tradicionais e estudiosos de línguas usadas por habitantes de comunidades negras rurais, evidências históricas e dados lingüísticas que podem trazer `a tona a discussão não muito clara sobre a contribuição das línguas de substrato, em especial das línguas africanas para a formação do PVB. 
	Para justificar a pesquisa e verificando a grande concentração de afro-brasileiros no Vale do Ribeira, a)  eu tenho que reconhecer que é urgente fazer uma pesquisa acerca da real participação das línguas africanas na formação do PVB, uma vez que os detentores da história e da cultura locais estão em idade bastante avançada; b) eu espero que esta espécie de estudo possa contribuir com dados mais atuais e de uso comum para uma discussão sobre os processos de crioulização dentro da formação da PVB e c) finalmente, eu espero contribuir de algum modo para  resolver ou amenizar os problemas educacionais resultantes do ensino de língua padrão nas escolas rurais brasileiras.

PARTE  I - CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO DO PVB
	O PVB é uma variedade diferente do Português Padrão falado no Brasil.(doravante PPB). Aquele é o resultado de uma ampla variedade de traços gramaticais encontrados na fala de pessoas de baixa renda e com um mínimo de escolarizacão. Este  distancia-se radicalmente da modalidade falada por essa população, sobretudo dos habitantes de áreas rurais.	
	Alguns autores, por diferentes razões,  consideram o PVB como uma corrupção do Português Europeu; outro grupo adota, em tese, a proposta Universalista, pois, baseado no aspecto interno das línguas, defende que o PVB está seguindo o processo normal de evolução  como qualquer língua. Contudo, um terceiro grupo de autores consideram-no resultado do contato íntimo entre três línguas: as línguas nativas dos índios, os dialetos do português europeu e as diferentes línguas africanas faladas pelos escravos. Sem mencionar ainda os diferentes dialetos que certamente surgiram do contato entre essas línguas.  Esse terceiro grupo está mais próximo da proposta Substratista. 
	A terceira proposta  sustenta a idéia da importância dos estudos sobre a origem de algum  crioulo de base portuguesa  falado pelos escravos africanos que foram trazidos ao Brasil pelo povo Português. Dado que os crioulos quase sempre fazem parte de comunidades bilingües (atualmente, temos como exemplos em Guiné-Bissau, Havaí, Papua-Nova Guiné, etc) ou comunidades multilingües ( atualmente, Haiti e Cabo Verde, entre outras), a complexa situação lingüística do português colonial brasileiro com as três línguas formadoras pode ter criado uma situação de coexistência de três línguas em situação de desigualdade. Esta proposta permeará o presente trabalho.
	O estreito contato com as línguas africanas, durante o período colonial e sua provável pidginização e os  conseqüentes processos de crioulização foram já apresentados por antigos estudiosos da língua portuguesa como Coelho (1880), (Mendonça (1973), Raimundo (1933). Mais recentemente, embora admitindo a composição de crioulos e semi-crioulos no Brasil devido ao fato de que os escravos teriam aprendido imperfeitamente a língua portuguesa, Melo (1975), Elia (1979) e  Silva Neto (1986) refutam a idéia de qualquer procedência crioula na constituição do português falado no Brasil. Os dados  sociais e históricos, pelo contrário, dão o suporte necessário  para se sustentar a idéia de uma teoria acerca da grande importância do estudo de uma prévia crioulização na constituição do PPB. 	

1. EVIDÊNCIAS  HISTÓRICAS	1.1. Características sócio-históricas do crioulo
	As línguas crioulas estão sempre relacionadas com uma história de contato lingüístico entre diferentes povos. Segundo DeCamp 1971:25 e Bollée 1977:49-53 ( apud Couto 1996:35) “ não há nenhuma maneira segura de identificar como crioulo uma língua cuja história  seja desconhecida”
	Em geral, os crioulos surgem  quando crianças adotam um pidgin como língua materna. O pidgin, por sua vez, é o resultado do contato entre povos que possuem línguas mutuamente ininteligíveis. O crioulo surge em comunidades bilingües ou multilíngües e, quase sempre em ilhas ou em regiões isoladas, critério conhecido como insularidade. 		Segundo Fields (1995) as condições necessárias para dar lugar `a crioulização são similares `a situação socio-histórica no Brasil na época de sua colonização, ou seja: i) existência de um grupo dominante branco e outro subordinado grupo escravo com pouca interação social entre eles; ii) existência de um período em que o segundo grupo era altamente numeroso que o primeiro  (Considere o número de importação de africanos para o Brasil);  iii) constante afluxo de novos escravos africanos para o país.
1.2. Contexto histórico brasileiro
	É de conhecimento geral que o Brasil é considerado o maior importador de escravos africanos do mundo, tendo recebido 38% de todos os escravos trazidos para o Novo Mundo, comparado com os 4,5% que foram para a América Britânica. (cf. Curtin 1975:41).  Holm ( 1992:299) insiste na possibilidade de um emergente crioulo, caracterizado  por situação sociolingüística criada com indivíduos oriundos dos mais diversos locais, utilizando línguas diferentes e obrigados a viver juntos constantemente.” 
	A idéia  sobre a crioulização prévia foi proposta não somente por ele, mas também por Guy (1981e 1989).  Eles têm feito pesquisas  com línguas cuja história lingüística crioula ou cuja história lingüística apresenta influência de crioulização.
	Com relação `a influência  africana, o desinteresse seja, talvez, entre outros  fatores, devido `a não existência dos muitos documentos  históricos  sobre a  escravidão	Sob esse e outros fatores, os autores que defendem a proposta acerca de um evolução lingüística normal, ou seja, os que seguem a hipótese universalista têm arguído que se as variedades do crioulo português tivessem existido no Brasil, elas teriam desaparecido logo, sem profundas interferências na formação do PVB.
	Esses argumentos, todavia, i) não explicam as causas de o PVB ser tão distinto do PPB nos níveis fonético e sintático; ii) não esclarecem porque o PVB possui características típicas de outros crioulos de base portuguesa; iii) não fornecem soluções aos efeitos causados, no setor educacional, pelo ensino do PPB para uma clientela que só conhece o PVB. Em contrapartida,  iv) estimulam pessoas a fazer pesquisas a respeito do tema , pois em outros países onde a escravidão existiu e a principal língua não é o crioulo, línguas crioulas têm sobrevivido em comunidades isoladas, principalmente em `areas onde houve uma grande concentração do povo africano. (cf.Guy 1989). 
           Essa situação  ajusta-se `a existente hoje no Vale do Ribeira. Há controvérsias sobre o número de escravos em São Paulo, durante o período colonial. Enquanto Varnhagen admitia escravidão africana, em São Vicente, dezessete anos após a sua fundação; Florestan Fernandes (apud Moura, 1988:221-2) afirma  que em São Paulo o número de escravos, em fins do século XVI, era muito pequeno. Somente em 1607 aparece  mencionado, pela primeira vez, em um inventário um negro de Guiné e apenas no século XIX, com o impulso econômico do surto do café, o afluxo de escravos atinge o seu auge.
1.3.  Contexto histórico do Vale do Ribeira
	No Brasil,  com a intensificação dos estudos atuais sobre o PVB, exemplos de remanescentes de línguas africanas foram descobertos na comunidade rural de Cafundó, bairro campesino do município de Salto de Pirapora ( SP) , na cidade de Bom Despacho ( MG). e em Helvecia, no sudeste da Bahia.
	As comunidades paulistas estão localizadas na “área denominada Vale do Ribeira, a Sudoeste do Estado e algumas delas são constituídas por uma única família, como exemplo,  Nhunguara e Cangume. Todas elas concentram uma grande população afro-brasileira  e possuem uma história social e regional bastante peculiar o que me levou `a hipótese de que eles são antigos quilombos ( sociedades formadas e mantidas por escravos durante todo o período de escravidão no Brasil e espalhadas por todo o território nacional).  
	Esses atuais habitantes são descendentes desses antigos escravos que devem ter fugido para esta região: i) das fazendas locais;ii) dos navios portugueses que levavam escravos da `Africa  ou de outros estados brasileiros para a zona litorânea de  Iguape e Cananéia; iii) dos grupos de escravos que fugiam para o Vale do Ribeira, principalmente após 1870, após promoverem algumas rebeliões nos centros urbanos da região.
	A região onde se localizam apresenta algumas razões históricas e geográficas que justificam a presença de remanescentes de antigos quilombos nos locais.
a) Por ter sido área de mineração:
	Em 1531, Martim Afonso de Souza já conhecia as riquezas do solo dessa área. Desde 1570, havia várias notícias a respeito do ouro de São Paulo, principalmente na região que é revelado pela criação, em 1630, da primeira Casa da Moeda de São Paulo em Iguape. 
	Segundo um documentos datado de 29/04/1793, constante no Arquivo do Estado de São Paulo, sob o número de ordem 347, Romam de França descobriu uma lavra em um *córrego vizinho, em Nhungóara (o grifo é nosso). Em  documento de 2 de junho de 1798 (ou 1791?), sob a mesma ordem enviado pelo mestre de Campo José (T)omas (I)ecemos, solicita-se auxílio ao Guarda-mor Antonio Bueno da Silveira "p.effeito de descubrim hum corrego, vila y riacho incognito nos matos duAnhaunguara".(cf. Careno, 1995:65)
	Devido a esses fatos,  pode ter sido desenvolvida alguma língua crioula ou línguas secretas que se apresentam em alguns aspectos lingüísticos encontrados atualmente na região e em outras áreas brasileiras onde houve uma grande concentração de africanos.
b) Por ser um local de difícil acesso e com escasso desenvolvimento econômico:
	A região serve perfeitamente como área de esconderijo: região acidentada, altas montanhas, dezenas de cavernas, densa vegetação, área sujeita a inundações. 
	Esquecida dos investimentos do governo e da economia privada, só mais recentemente foi centro das atenções. Guerrilheiros alojados em pontos estratégicos da região, no final da década de 60 (sessenta), fizeram com que o governo construísse uma grande rodovia (BR116) e pequenas estradas entre as cidades e os bairros. O fato também teve repercussão na rede educacional, pois só a partir dessa época foram construídas escolas o que condicionou uma diminuição do índice de analfabetismo.
	Essa situação certamente vai se inverter com o projeto da construção das quatro usinas hidrelétricas - Tijuco Alto, Funil, Batatal e Itaoca - que a CBA ( Companhia  Brasileira de Alumínio), da empresa Votorantin, pretende construir ao longo do Rio Ribeira de Iguape.  O deslocamento e a desestruturação grupal dos habitantes da região ribeirinha  serão  terríveis e inevitáveis. O projeto que trata de geração de energia elétrica,  se concretizado, inundará mais de vinte comunidades negras, grande parte do Vale do Ribeira. Ou seja, 11 mil hectares de terra  e 4 mil famílias serão removidas da região.  
	QUADRO III- COMUNIDADES NEGRAS DO VALE DO RIBEIRA/SP
	MIRACATU      - Bairro Biguazinho
	JUQUIÁ             - Bairro Morro Seco
	ELDORADO      - Abobral                               André Lopes
			        Cordas                                Ivaporunduva           
        			        Nhunguara	                Pedro Cubas                    
  			        Sapatu			     São Pedro
	BARRA DO TURVO -   Cedro         Reginaldo
				       Ribeirão Grande
	IPORANGA       - Andorinhas 		      Barra dos Pilões		                  
	       		       Castelhanos                           Córrego das Águas Claras
			       Enseada			      Funil
			       Jurumirim		      Maria  Rosa
			       Ocorrência 		      Pilões			       				       Poço Grande		      Praia Grande
	APIAÍ                 - Barra do Chapéu (*)              Cambutas
			       Cangume  (Itaoca*)              Encapoeirado ou Pinheiro Alto
	        		       Gurutuva			      Ribeirãozinho
            ITAPEVA           -  Jaó
	CANANÉIA       - Bairro  Mandìra
	UBATUBA         -  Saco da Banana ( divisa com Caraguatatuba)
(*) Localidades que se tornaram municípios.
2.  EVIDÊNCIAS  LINGÜÍSTICAS DO PVB - 	2.1. Noções sobre língua crioula
	Não têm havido muitos acordos sobre a definição do grupo de línguas chamado de pidgins e crioulos. Embora todos os lingüistas concordem  sobre a existência de tal grupo, que congrega mais de uma língua e inclui um grande número de falantes sobre  que os estudos sobre os pidgins e crioulos têm agora se tornado um importante campo dentro da Lingüística, ainda assim muitos autores não concordam sobre a definição dessas línguas.
	A língua crioula  está quase sempre relacionada `a questão do Pidgin. Tarallo & Alkmin (1987:15) afirmam que o Pidgin é como as demais línguas naturais, uma língua com espaço e tempo estabelecidos, em um determinado local e por um período específico de tempo.  Transmitido de pai para filho, segundo a melhor das tradições, pode acarretar a aquisição de falantes nativos: as crianças. O pidgin deixa, conseqüentemente, de ser língua de ninguém  e   torna-se língua natural. Diz-se, então, na literatura que o pidgin se criouliza.  Quando passa a ser a língua de um grupo, língua-mãe, portanto, temos um crioulo.
	Uma vez crioulizada, circunstâncias sociais, históricas e políticas podem, determinar o retorno dessa língua natural emergente para um dos pais que o gerou, superstrato, a língua do dominador. No caso presente, o Português europeu. Estaremos, nessa etapa da história da língua, presenciando o contínuum pós-crioulo, isto é, o crioulo se descrioulizando? A fala dos indivíduos pode ser vista como um continuum, considerando-se a descrioulização como um mecanismo de mudança lingüística.
	Para  Valdman, 1978 (apud Tarallo/Alkmin,1987)  as características próprias de um crioulo são: i) ausência de distinção de gênero; ii) não-obrigatoriedade de marcador de plural; iii) verbos não flexionados; iv) relacionamento paratático no interior do sintagma nominal; v) ausência de hipotaxe; vi) contruções passivas; vii) vogais arredondadas; viii) certos grupos consonantais; ix)léxico pobre com vocábulos abstratos geralmente ausentes e pouco terminologia técnico-científica. 

2.3.Contexto Lingüístico do Vale do Ribeira.
         Questão: certas variedades do PVB, encontradas no Vale do Ribeira foram, em algum período de tempo, crioulizadas?. Os exemplos e a discussão se pautam nessa hipótese de que, e, tempos remotos, “ a transmissão lingüística irregular em populações rurais tenha dado lugar a tendências estruturais divergentes visíveis nos dialetos rurais hoje em dia, e que encontram paralelos tipológicos nas línguas crioulas.”.     
           Primeiramente, apresento como a amostra está constituída e, a seguir,  discuto alguns aspectos divergentes entre o PPB e PVB, comparo os aspectos encontrados nos enunciados gravados, apresentando aspectos fonético/fonológicos, morfossintáticos e léxico-semântico.                              Finalmente, faço  uma comparação entre exemplos de negação da variedade encontrada no Vale e também constantes em línguas crioulas.
	Os critérios para a  escolha das comunidades foram basicamente três: lugares isolados, distantes dos grandes centros, de vida pastoril e habitados basicamente por população da raça negra. Considerando-se a existência de mais de vinte bairros nessas condições na região do Vale do Ribeira, escolhi cinco comunidades rurais: Abobral, Nhunguara, São Pedro, Cangume e Córrego das Águas Claras.
	Quanto às qualidades exigidas do informante: ser iletrado, ser pessoa nascida no lugar, filho de gente do lugar ou a ele ter chegado até os cinco anos de idade; se casado, deve o cônjuge ser da região; ter viajado pouco; ter trinta anos ou mais; ser negro.
	O corpus investigado para a negativa totalizou 321 contextos lingüísticos e  a mostra  constituiu-se de doze mulheres e sete homens, sendo cinco moradores de Abobral, quatro de Cangume, cinco de Nhunguara, quatro do bairro São Pedro e um do bairro Córrego das Águas Claras. 	Os critérios para a transcrição das 13 fitas foram basicamente os adotados pelo Projeto NURC com adaptação , levando-se em conta os objetivos da pesquisa:
       a) Para captar peculiaridades de pronúncia, que permitissem a identificação do registro, fugi muitas vezes à ortografia oficial sem, contudo, optar por uma transcrição rigorosamente fonética, a qual me pareceu desnecessária para toda a análise; b) as interferências do transcritor ou da autora, para explicar melhor qualquer contexto, são colocadas entre colchetes, por exemplo:   - QUINZI noiti di posá djenti [com a viúva ou com o viúvo recente] ... mode a djenti ficá suzinha ... num ficá com MEdu ... (JO14NH); c) o diálogo para as gravações é sempre do tipo DID (Diálogo entre Informante(s) e Documentador(es)); d) a sigla entre parênteses, no final dos exemplos, indica a seguinte seqüência:(ex. JO14NH) letra inicial do primeiro nome  ou apelido pelo qual o informante é mais conhecido; número da fita e sigla da comunidade. Adotei AB para Abobral,NH para Nhunguara, SP para São Pedro, CM para Cangume, CC para o Córrego das Águas Claras, EP ( Eldorado Paulista); IP ( Iporanga) e AP (Apiaí).  O (*)  indica que o dado não foi levantado; h) as normas de  transcrição  nos exemplos de língua falada são: ( ) (incompreensão de segmentos); / (truncamentos); :: (alongamento que pode ser aumentado para ::: ou mais); ? (interrogação); ... (qualquer pausa); (( )) (comentário descritivo do transcritor); -- -- (comentários que quebram a seqüência temática); [ (simultaneidade de vozes); Na entonação enfática, usei letra  maiúscula. A hipótese do que se ouviu é colocada entre parênteses.
ANÁLISE DOS DADOS
	Os processos fonético-fonológicos, morfossintático e semântico  do PVB e que possuem identidade com as línguas africanas, crioulas ou  dialetos não-padronizados, incluem vários fenômenos. Vou apresentar apenas um exemplo de cada um deles,   expostos a seguir.
(i) Processos fonético-fonológicos: sistema de vogais com 7 (sete) elementos oral tônicos 
	Em  fonologia, Castro (1977:60) tem defendido a idéia da  similaridade  entre os sistemas fonéticos do PVB e duas línguas africanas:  Iorubá and Fon : Holm (1988:113) confirma e comenta que esse sistema de sete vogais é encontrado “não só nas línguas Kwá como  Yorubá, Bini e Ewe, mas também nas línguas Mande como Bandara e Susu.”
	(1)		 /u /                                          / i /
			        / o /		/ e   /
				  /ó /	      /   é /
				        / a  /
ii) Processos morfossintático:
       1)  redução das flexões que indicam concordância de gênero e  número no sintagma  nominal. Holm (1989:195) identificou esse traço também no espanhol não-padrão do Palenqueiro.
         2) a estrutura negativa. As línguas crioulas têm a mesma estrutura do PVB: uso de uma ou mais partícula negativa preverbal e/ou pós verbo. Algumas estruturas:
. Negativa Simples Preverbal. (NEG1).: 
                  PVB=  meu avô... nossa... quem num cunheci eli (T64CM)
	      PPB= ‘ Meu avô... nossa... quem não o conhece ?’
Negativa Simples Posverbal  (NEG3): 
                 PVB= “ \Tem venda aqui?\  tem nada (T64CM)
 	                 /Existe venda por aqui?/  (   ) Existe  nada.
2.2. A dupla negação com NEG preverbal + V + NEG posverbal: 53)  PVB= "saci diabu  dessas coisa  num ixisti não " (I - 49B4 - IP)
	PPB= ‘ Saci, diabo dessas coisas não existe.
	Lorenzino noticia que a negação dupla é normal em Angolar. 
	   AN= “ Kikie na   methe me  wa “ .
		        ‘fish  NEG  want  eat   NEG ‘
		        [Fish don’t want to eat] 	(Lorenzino, forthcoming)
	  PVB= “ u pexi num qué cumê não.” [O peixe não quer comer ]
                  O Crioulo Português da Guiné-Bissau (GB) ou Kryol  é falado como uma segunda língua em Guiné-Bissau e Casamance, no Sul do Senegal, por cerca de dois terços da população. A língua oficial é a Portuguesa  e o Crioulo é praticamente a língua nacional.Com relação `a negação, Kihm (1994)  notou que a negação em Kryol é expresso pelo morfema ka.   Couto (1994:96) recolheu o seguinte exemplo da dupla negação na de moradores da Guiné-Bissau:

	(64) GB=   “ i    ka       bin        inda”
		       He  NEG    comes   NEG
	        PVB= “ eli num vem não’    [ Ele não vem.] 

CONSIDERAÇÕES FINAIS
	Percebe-se pelos dados comparativos que há uma homologia histórico-social e lingüística  entre as línguas estudadas neste trabalho. Do ponto de vista  etno-lingüístico i) todas as línguas são faladas por uma população destacadamente formada por africanos ou descendentes de africanos; ii) todos os locais  possuem uma história de escravidão. O Brasil é considerado o maior importador de escravos do mundo, tendo recebido 38% de todos os africanos trazidos para o Novo Mundo. (cf. Holm 1992:299)
	A região do Vale do Ribeira apresenta uma homologia em diferentes pontos de vista  com estes outros povos.  i) econômico: minas de ouro no início da civilização de São Paulo; ii) geográfico: a região é formada por muitas cavernas, montanhas, vegetação espessa e os bairros estão posicionados em lugares de difícil acesso; iii)  sócio-cultural; ainda existem algumas habitações que lembram o estilo africano de construção com casas de pau-a- pique, chão de terra batida, caminhos tortuosos entre as casas e os bairros.
	A fala dos habitantes da região apresenta também uma homologia estrutural com os crioulos e línguas não-padronizadas estudados. Devido a este fator, ela tem se mantido   muito próxima do diassistema  crioulo de base. (cf.Granda 1978:576)  Os diversos traços que identificam as línguas crioulas são encontradas na fala dos habitantes do Vale do Ribeira, ou seja, vocabulário  restrito, ausência de gênero, uso de tempos reais, morfologia inflexional, eliminação de elementos gramaticais, redução drástica de aspectos redundantes, uso da dupla negação.
	
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