DOCÊNCIA E DEVIR: COM A PALAVRA A PROFESSORA...
MIRANDA, Maria Salete de – UFSC
GT: Formação de Professores / n.08
Agência Financiadora: Não contou com financiamento

As mudanças sócio-econômicas ocorridas neste final de século, a globalização da economia, sobretudo do capital financeiro, o desemprego estrutural gerado pelo domínio das novas tecnologias, a imposição do modelo neoliberal como única via político social, a busca de competitividade justificando a exclusão e a desigualdade, afetaram profundamente o trabalho dos professores. Sobre estas questões, muitos estudiosos vêm desenvolvendo seus trabalhos.  Frigotto (2002), permite fazer uma reflexão profunda ao dizer que essas mudanças se processam “sob o signo da contradição e da perplexidade”, pois assim como vislumbram a possibilidade de melhoria e prolongamento da vida, reduzindo o tempo de trabalho e ampliando o tempo livre, paradoxalmente vive-se um período de profundas desigualdades e exclusões, gerando miséria, violência, fome, e que, segundo o autor, “desenham um mundo marcado pelo medo”. Skliar (2001), diz que: “Vivemos numa época de guerras virtuais e de pobrezas reais”.

 Segundo Harvey (1996), vive-se uma compressão do tempo-espaço, as novas tecnologias e a implantação de novas formas organizacionais acarretam grandes mudanças culturais, afetando profundamente as relações sociais e os processos identitatórios. As distâncias encolhem, o mundo parece menor, as notícias dos mais longínquos lugares se espalham rapidamente, o tempo é o presente e o espaço se comprime como se fosse uma “aldeia global”.

No entanto, no “mundo da instituição escolar” esta realidade tempo-espaço parece não conseguir ultrapassar as paredes e cercas que separam a escola do mundo fora dela. O conservadorismo e a rigidez disciplinar, ainda são características marcantes na organização do tempo e espaço escolar. Este sistema educacional frágil, lento e ultrapassado, leva à constatação, segundo Fabris (2001), de que “a escola vive outro tempo e espaço”, ainda, conforme a autora, “É como se a escola vivesse no passado, preparando seu contingente (alunos e alunas) para que o futuro e o presente ficassem suspensos, não existissem”. Essa realidade paradoxal, pela qual passa o sistema educacional neste modelo de sociedade caracterizada pelo consumo desmedido e pela instantaneidade, descartabilidade e proliferação de imagens, entre tantas outras características, tem levado muitos professores a uma perda de sentido do seu trabalho, gerando, em alguns casos, uma atitude de desilusão e renúncia das possibilidades de compreensão do seu trabalho enquanto parte constitutiva da formação do ser humano.   

Hoje, em vários países, e também no Brasil, muitos estudiosos estão voltando sua atenção para as “doenças dos professores”. CODO (1999) fala de “burnout”, que é a síndrome por meio da qual o trabalhador perde o sentido da sua relação com o trabalho, de modo que as coisas já não o afetam mais. Qualquer esforço na busca dos valores de seu trabalho lhe parece inútil, “a síndrome da desistência”. Jesus (1998), analisa o problema do mal-estar docente, como sendo algo complexo ocasionado por múltiplas questões, situado em vários planos, quer sejam: sócio-político, de formação e de atuação dos professores. O autor apresenta ainda medidas de intervenção e estratégias, capazes de diminuir o mal-estar docente.

No entanto, mesmo levando em consideração o fato de que as “doenças dos professores” têm a ver com o complexo contexto escolar, tanto Jesus, quanto Codo, sinalizam para casos em que os professores resistem, realizam-se com seu trabalho e lutam por melhores condições. Recuperar o lugar social e a trajetória de homens e mulheres que vêm mostrando no dia-a-dia de suas atividades educativas, que, apesar de tantas adversidades é possível criar formas de resistência, capazes de re-significar seu trabalho, é a proposta deste trabalho.

Ao se depararem com o complexo cotidiano escolar, caracterizado por gestão autoritária, baixos salários, estrutura física precária, ambiente hostil, tripla jornada, falta de recursos didáticos, violência, entre tantos outros, os professores, constitutivos e constituídos nestas relações podem sentir-se imobilizados ou impulsionados à resistência. Sabe-se que a contradição, como característica própria das relações sociais da sociedade do capital, põe sempre as duas possibilidades. O caldo destas relações é favorável à imobilização, no entanto, em estando postas outras possibilidades os professores podem assumir o desafio e o desejo de transformar esta realidade, assumindo a luta de não se entregar e resistir a essas forças. Identificando os espaços de contradição que tornam possível a construção de uma metodologia diferenciada, comprometida com o ser humano e com a vida em sua diversidade, articulam-se, rompendo assim com as forças que os imobilizam, apropriando-se daquelas outras que permitem criar resistências que os levam a se posicionar de maneira diferenciada, discutindo, tendo voz e ocupando lugares que antes não ocupavam. 

Ao falar em resistência, não se quer dizer aqui que os professores estejam buscando individualmente forças ocultas, místicas ou sobrenaturais. A “resistência crítica” à qual se faz referência é aquela citada por Giroux (1986), fundamentada politicamente em concepções claras e definidoras de posição, capazes de re-significar seu trabalho, permitindo-lhes sustentar sua construção como sujeitos neste processo, tendo o entendimento de que também são eles sujeitados às imposições, tensões e pressões próprias deste processo. Nesse sentido, Gramsci (1978, p 47), diz que: “A síntese dos elementos constitutivos da individualidade é ‘individual’, mas ela não se realiza e desenvolve sem uma atividade para o exterior, atividade transformadora das relações externas”.

Dentro do entendimento Marxiano que concebe o sujeito na condição de “síntese de inúmeras relações sociais” (1996), a análise da individualidade deve ser entendida como um processo situado dentro de um processo maior, o do vir a ser histórico do ser humano enquanto ser social. E, partindo do pressuposto de que a constituição do sujeito como ser social dá-se efetivamente pela produção dos meios de existência humana (MARX & ENGELS, 1996) e, que os meios de existência estão intrinsecamente condicionados aos processos de dominação e exploração da sociedade capitalista, a re-significação produzida pelos professores no, e de seu trabalho, terá implicações no posicionamento a favor ou contra as possibilidades do vir a ser de cada sujeito envolvido no processo educacional.

A ESCOLHA DO MÉTODO: PORQUE HISTÓRIA DE VIDA?
               
O homem, como sujeito histórico constituído e constituidor, ao mesmo tempo em que está sujeito a situações de opressão, traz sempre consigo de forma indissociada e indissociável a possibilidade de resistência ao que é posto nas e pelas relações sociais. A contradição é fundante das sociedades capitalistas, ela põe uma coisa, e simultaneamente põe o seu contrário. Neste sentido, pretende-se com este trabalho apresentar a trajetória de vida de uma professora que, com paixão, rigorosidade, amorosidade e criatividade consegue ser expressão de uma das formas dinâmicas e contraditórias desta sociedade capitalista. Nunes & Linhares (2001) sintetizam a importância de voltar os olhares para o cotidiano dos professores, através das narrativas de suas vidas, quando dizem que:
                   
As nossas narrações abertas são um convite para a presença de outras narrações. Reescrevemos a história e a política da educação à luz das reflexões sobre a própria experiência vivida, desejando nelas inscrever as pulsações dos educadores, as versões das nossas lutas, tantas vezes silenciadas. Recolocamos o legado que recebemos do passado como herança grávida de futuros, assim mesmo no plural, onde a dignidade de ensinar e do saber não estejam sacrificadas pelas opressões, mesmo aquelas mais sutis e miúdas, que perversamente nos afligem e sacrificam nossa tão arranhada liberdade.

Hoje, tanto no Brasil, como em outros países, muitos pesquisadores como Nunes & Linhares (2001); Nader Vasconcelos (2003); Fonseca (1997); Cunha (2002); Nóvoa (1988); Dominicé (1990) entre outros, têm voltado seus olhares para o cotidiano dos professores, suas vidas, suas memórias, buscando capturar no sentido de suas vidas um sentido que se entrelace com o da realidade histórica. Muitos destes estudos, voltados à metodologia biográfica, ou história de vida, têm propiciado desvelar a partir mesmo do cotidiano dos professores, uma outra realidade, desenvolvendo novos instrumentos de leitura dessa realidade e possibilitando adentrar, perceber e significar essa realidade de forma diferenciada.
	
Sustentada pela trajetória individual, a práxis no cotidiano e a reinvenção do vivido, constituem-se em singular estratégia para que os professores reflitam sobre sua vida profissional e pessoal. A apropriação das experiências vividas e a percepção sobre eles próprios servem de base para a re-significação de seu trabalho. Neste sentido, trabalhar com história de vida, converte-se em instrumento de grande valia, adquirindo especial importância, na medida em que se interessa pelas vidas e vozes dos professores. Segundo Goodson (1992) “A voz do professor é o ingrediente que vem faltando para compreender como se constitui o profissional/pessoal professor”. Trabalhar com história de vida possibilita também perceber como o individual e o social estão interligados, pois cada pessoa em sua singularidade representa a concretude e a pluralidade de sujeitos que se constituem historicamente mergulhados em contextos sociais onde vive seu cotidiano.   

Ao recorrer à história de vida pretende-se “catar” as reminiscências de uma vida que na trajetória de sua caminhada, fez-se enquanto fez história. Ao forjar a sua subjetividade, dentro das condições determinadas/determinantes, deixa suas marcas. Ao relembrar estas marcas, muitas vezes escondidas, deixa-se olhar e se perceber. Assim, constrói e reconstrói a sua vida, a partir mesmo das mudanças, transformações e feridas, cicatrizadas ou não, que permeiam essa trajetória. Observemos como isso se processa através do depoimento da professora Geo:

O professor no dia a dia do seu trabalho vive em constante tensão entre o prazer e o desprazer, fruto das relações de poder e interesses pessoais produzidos no interior da estrutura educacional. Falo a partir da escola pública. A escola sempre foi para mim uma totalidade cheia de complexidades e contradições. A minha vida profissional nunca se reduziu apenas a “minha aula”. Sempre olhei para a sala num contexto maior, procurando não perder de vista a estrutura educacional local e geral. A educação, o sistema educacional, o pedagógico o ecológico, a merenda, a cantina, a cozinha o pátio, a sala dos professores, etc. Essa idéia de posse restritiva nos limita e nos faz perder de vista o todo e sua complexidade. Portanto, incomodava-me a (des)organização da escola, a passividade dos colegas, a falta de iniciativa ou as ações contraditórias entre o PPP (Projeto Político Pedagógico) – elaborado para cumprir exigências – e a prática educativa fragmentada e descontinuada.

Adentrando no fascinante mundo das lembranças, emerge o passado, que se faz presente. Nesse processo de busca, passado e presente se confundem, se entrelaçam e produzem sentidos diversos, às vezes difusos, ora confusos, entretanto, carregados de historicidade. Nesse processo de imersão no passado, desvendando as trilhas por onde andou, reconstruindo as construções/desconstruções de suas certezas ou incertezas, analisando seus erros ou acertos quando a teimosia da dúvida insistia em mostrar tantos caminhos possíveis, a professora Geo vai fazendo/refazendo sua história. Dialogando com as lembranças percebe-se como construiu seu caminhar diferenciado, observemos mais um pedaço de sua história:

Foi com essa formação que cheguei à escola. De início com uma prática aos moldes da formação acadêmica que recebi, com todos os rituais que lhe pertenciam, como os exames médicos e biométricos no início do ano letivo, os testes de eficiência e suficiência, o teste de Cooper (confesso que este nunca apliquei, pois achava chato e sem propósito), os ensaios de marcha rigorosos e a separação entre meninos e meninas. Essa educação física militarizada foi cedendo lugar à reflexão a partir da própria prática. Portanto, a superação era fruto da reflexão sobre este conhecimento acadêmico e a realidade do contexto escolar que exigia outras práticas, de acordo com espaços/tempos e condições diferenciadas. 

Esse caminhar diferenciado, partindo do entendimento de que o ato educativo nunca é neutro, sua postura, ou seja, sua concepção de homem, de mundo ou de sociedade encontram coerência com sua prática ao relatar que: “A reflexão crítica sobre a prática foi sendo construída ao mesmo tempo em que se consolidava uma posição política clara e, na minha avaliação, coerente com os pressupostos teóricos que a fundamentavam”.  

Assim através da análise dos momentos significativos do percurso pessoal da professora Geo buscou-se analisar a realidade do contexto do dia a dia dos professores. Não aquela realidade exposta, aberta, visível, mas a que se encontra escondida por detrás dos conflitos e angústias de quem se propõe a pensar e fazer diferente. É a partir de um “caminhar juntos”, de um “constituir-se juntos” que se desenvolveu essa forma de trabalho. É através de um exercício contínuo de lembranças e reflexões, que se pretendeu “ir em busca dos significados da  ação  humana” (Minayo, 1994, p 36), constitutiva da realidade em questão. Esses conflitos e angústias vividos na trajetória da professora Geo se refletem muito bem quando esta diz que: “No exercício da profissão vivi essa tensão entre a luta pela superação desta situação e a vontade de fechar os olhos, ouvidos e a boca a ela. Quando o desânimo solapava a esperança, inventava alguma coisa ‘nova’ para sair da rotina”.

Nesta perspectiva, o presente trabalho, de caráter qualitativo, buscou compreender a constituição do objeto de pesquisa na sua especificidade em relação ao contexto social, cultural e sua história. Os relatos orais, mergulhados, ora no cotidiano dos professores, ora na história de uma vida constituída nesse cotidiano procurou analisar algumas questões do processo de constituição da professora, que resiste às diferentes formas de silenciamento buscando um pensar e fazer pedagógico transformador, autônomo, reflexivo. Aquela que compreende que ao constituir esse movimento forja um saber que a motiva, incita e sustenta sua própria constituição, no sentido do vir a ser.

REFLEXÕES E ANÁLISES SOBRE A TRAJETÓRIA

As narrativas orais são transcritas e textualizadas pelas mãos do historiador e dos sujeitos, possibilitando leituras e interpretações posteriores. Assim, as histórias orais são registradas permitindo ao leitor a compreensão daquilo que os narradores contaram e que desejam ver transmitido a outros. Nossas inquietações, muitas das nossas questões estão contempladas, de certa forma respondidas, no interior das narrativas. Muitas outras questões que não foram levantadas são descritas de forma espontânea e abertas, abrindo possibilidades de análise em diversos campos de estudo. Nesse sentido este texto tem a intenção de dividir com você, leitor, o meu esforço para transformar experiências vividas em escritas, abertas a novas e futuras interpretações. Aí, creio, reside a força e o caráter democrático da história oral. (FONSECA, 2003, p. 114, 115).

Como se constitui a professora que, junto com os demais atores da sua história, construiu um caminhar diferenciado? Como se deu o seu processo de vir-a-ser/ fazer história? Como as relações interpessoais foram re-significando seu jeito de ser e fazer-se professora? Todos esses questionamentos foram de certa maneira ganhando significados especiais após a interpretação ou reflexão dos fatos narrados. Não descuidando de que em história oral a interpretação se põe desde o princípio, as reflexões tiveram o intuito de misturar o olhar da pesquisadora e a história de vida da professora colaboradora com os referenciais teóricos que fundamentam a pesquisa, justificando a escolha da temática. Deste jeito, os laços da presentificação vão se desenrolando de rodilha em rodilha, entrelaçando o passado com a perspectiva do devir que teimosamente, insistentemente se objetiva no redirecionamento de múltiplos olhares da pesquisadora, da colaboradora e de todos os que não perderam a capacidade de sonhar.  Compartilha-se assim com Fonseca o entendimento de que, a partir das reflexões, diferentes interpretações e leituras podem servir como subsídios às diferentes áreas do conhecimento ou para quem se propõe a analisar a narrativa apresentada e dela fazer uso conforme seu objeto de análise.

Quanto à análise, é importante dizer que após a leitura exaustiva de toda a história de vida, cronologizada, mesmo sabendo que a linearização dos fatos não é o mais importante à história, pois, os significados dos mesmos variam ao serem re-contados no presente, buscou-se, algumas das chamadas unidades de análise, ou propriedades do discurso oral que fora sistematizado na história de vida, que encerravam em si o que poderia ser uma síntese do todo, aquela unidade que, como tal, poderia explicar o todo. “Estas unidades não perdem as propriedades inerentes do todo..., mas encerram em suas formas mais simples e primárias essas propriedades do todo”, que motivaram a análise “(Vigotsky, 1993, p.288). Devido a infinidade e riqueza de informações que se evidenciam ao trabalhar com história de vida, as unidades ou categorias de análise privilegiadas neste caso não tem a pretensão de encerrar outras análises que, por certo, mereceriam atenção especial, não fosse o tempo que escorre lentamente, e que por isso mesmo é fugidio.

Iniciando com uma breve contextualização do nascimento da Geo, reaproximando-a dos fatos que marcaram o ano de seu nascimento, antecipa-se já a partir desse momento uma trajetória marcada por instâncias de luta. Sendo assim as categorias: trabalho, resistência, envolvimento no coletivo, luta, ganham relevância na medida em que vão sendo interpretadas pelo olhar minucioso da pesquisadora.

O trabalho como forma de reflexão, teve fundamental importância no processo de constituição da professora Geo. Refletindo sobre a importância de se manter viva, de existir, de ser, Geo foi desenvolvendo estratégias de resistência. Essas estratégias, conquistadas através de muita luta permitiram-na compreender que o coletivo é o espaço privilegiado para se montar trincheiras contra a injustiça, exclusão e todas as formas de opressão.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

No tempo, vivemos e somos nossas relações sociais, produzimo-nos em nossa história. Falas, desejos, movimentos, formas perdidas na memória. No tempo nos constituímos, relembramos, repetimo-nos e nos transformamos, capitulamos e resistimos, mediados pelo outro, mediados pelas práticas e significados de nossa cultura. No tempo, vivemos o sofrimento e a desestabilização, as perdas, a alegria e a desilusão. Nesse moto contínuo, nesse jogo inquieto, está em constituição nosso “ser profissional”.

Roseli A. Cação Fontana.

Assim se fez, assim a fizeram, assim nos fizemos. É mais uma vez o tempo, o tempo não linear, o tempo que não é vazio, é o tempo reconstruindo memórias, é o tempo refazendo a história. Tempo e história se confundem, se misturam e tendem a escrever outra história que já não é mais aquela que foi a um segundo atrás. Reconstruir trajetórias, escrever histórias para que fiquem inscritas nos anais do tempo. Reconstituir o vivido para com ele e a partir dele compreender como se constitui o “ser profissional”, que não é só profissional, que é pessoal, interpessoal, universal e singular: esse foi o objetivo proposto na construção deste trabalho.

Trabalho feito a quatro mãos, seis, oito..., É possível que tenham sido mais? Com certeza foram mais, não somos sozinhos, somos, fazemos e nos fazemos juntos. Esse processo de compreender como se constitui o sujeito é um aprendizado que faz perceber que nunca se está pronto, que a cada instante a urdidura do ser se reconstrói, se fortalece e se enriquece com novos e com velhos fios.

Adentrando no cotidiano dos professores, este trabalho procurou, a partir da singularidade de uma práxis individual, representar o universo social histórico deste grupo. As questões rotineiras do dia-a-dia serviram como pano de fundo para tentar perceber como esses acontecimentos diários vão se enchendo de significados, e, se re-significando nas práticas e comportamentos que marcam a constituição dos sujeitos envolvidos nesse processo. Os diferentes sentidos que dão às suas práticas, permitiram analisar algumas formas constitutivas do ser em questão. Prenhes de significado social e político essas práticas representam, por certo, o universal social histórico que configura o cotidiano dos professores.

Dessa forma, analisando o cotidiano, a partir dos relatos da professora colaboradora, foi possível constatar que, as instâncias de luta são representativas do modo de ser/constituir-se dos professores que fazem uso da palavra como ferramenta contra as formas de opressão e dominação. A participação efetiva da professora Geo nos movimentos sociais, na igreja, no partido político, nas associações foi fundamental no seu processo de se fazer fazendo.

Essa participação, esse envolvimento nas instâncias de luta pressupõe, de certa forma, seu entendimento e sua intransigente “crença” no coletivo como pressuposto para a superação e transformação da realidade marcada pelo individualismo e pela exclusão. Participar, dividir, socializar, envolver-se são características que não vieram por acaso na vida da Geo. As condições ou situações que marcam o contexto de sua trajetória desde os tempos de sua meninice foram se sedimentando num processo que não foi/não é indolor.  Achar-se diferente, sentir-se de certa forma rejeitada, dividida, ou disputada deixou feridas, cicatrizadas ou não, elas se mostram, se escondem e ali permanecem, são “apêndices” de seu ser.

Querer participar, estar junto, militar é, como ela mesma diz: “uma forma de dizer eu existo, eu sou”.  No jogo de futebol, no teatro, na igreja, em cursos, no grupo de jovens, no partido, no projeto Rondon, no grupo das “raparigas de 75”, na APP, no conselho deliberativo, etc, Geo se mostra, existe. Por existir, por estar “viva para a dinâmica da vida”, investe no coletivo, acredita na força dos processos construídos na coletividade, na importância do interrelacionar-se como forma de estar sendo, de ser e de colaborar para que o outro se faça por e com as relações sociais travadas nesse processo.

Ao se constituir, militando, participando, orando, trabalhando, brincando, a professora Geo ao se fazer, fez sua história, que é a história de muitos outros professores pelo mundo afora, “partejadores” da esperança, do devir, professores que não se deixam amordaçar, que sabem dizer “sim”, mas que se for preciso dizem “NÃO”. Essa história de vida é a história de milhões de professores - não só de professores - que choram, riem e sonham, não esse sonho fugidio dos desvarios do inconsciente, mas, o sonho possível, utópico sim, mas possível. Essa é a história dos que já morreram, mas que deixaram suas marcas para que outros possam fazer a história, mantendo viva a esperança de “reencantar o mundo” (IANNI, 2001). 

Faz tempo que o mundo tem um sonho, do qual basta ter consciência para convertê-lo em realidade. É claro que não se trata de traçar uma reta do passado ao futuro, mas de realizar as idéias do passado. Veremos, finalmente, que a humanidade não se iniciará em um novo trabalho, mas que realizará desde o princípio, conscientemente, seu trabalho antigo”. (Carta de Marx a Ruge, 1843, in IANNI, 2001).

Reencantar o mundo com Ianni. Reinventar o sonho de Marx num presente que já é passado. Criar e recriar novas e velhas utopias no contraponto das forças sociais. Essa é a forma de desenvolver radicalmente as possibilidades de ser e do devir. Essa possibilidade do devir impulsiona Geo à vontade de reconstruir, de soltar a imaginação e, ao que parece pode ser identificada como “vivência estética” de que fala Vigotski.  A “vivência estética”, segundo o autor, é mediada pela reconstrução e pressupõe um viver plenamente, um viver intensamente, sem fugir das questões com que se defrontam os sujeitos no seu processo de constituir-se.

Desta forma foi possível constatar, no decorrer das interpretações da história de vida da Geo que sua trajetória apresenta marcas de “vivência estética”, onde o enfrentamento dos “problemas” não previa apenas uma resposta imediata, solução direta, mas ao contrário, cada enfrentamento transformava-se em algo que, somado à queixas de alunos, à dificuldades encontradas aqui e acolá, constituíam-se em bandeiras plenas de energia, projetos e força coletiva, para criar uma coisa nova em vez de esmorecer. Sem um aprofundamento nessas questões, pois requerem estudos mais amplos, pode se pensar que “vivência estética” e resiliência se assemelham de alguma forma. Não envolvendo a questão de conteúdo destas categorias (que se acrescentaram à analise no decorrer da mesma), pois aí, é possível que elas se afastem, a análise interpretativa das mesmas no processo de constituição da professora Geo permite uma aproximação formal entre ambas. Carecem, no entanto de estudos mais aprofundados por representarem algo novo para a pesquisadora.

Para Tavares ser resiliente “consiste em adquirir uma certa invulnerabilidade sem se tornar insensível, indiferente”, (2001, p.57). Ou dito de outra forma, ser resiliente significa superar os obstáculos, evoluir, com eles e por eles. Fazer desses obstáculos, degraus no processo de evolução, apropriando-se deles e com eles se fortalecendo, se refazendo para o novo, para a reconstrução, para o devir.

Na concepção vigotskiana “vivência estética” significa resolver ou reelaborar as questões consideradas instigantes, vivendo-as com “arte”, ou seja, criando ou desenvolvendo a partir da vivência desses fatos, formas de resignificação com vistas à reconstrução.

Refletindo sobre o vivido de Geo é possível constatar que seu jeito de ser /constituir-se esteve sempre voltado para a “reconstrução”. Seu olhar, direcionado para o devir, não permitiu sucumbir ao processo de coisificação. Sendo parte constitutiva dessa sociedade coisificada, não se escondeu, não se omitiu, não fugiu para o refúgio secreto do individualismo. Criativamente, se aliou a essas formas sociais e, contraditoriamente aprendeu a lutar e combater todo e qualquer processo de coisificação e de naturalização das injustiças.

É preciso esclarecer, antes que se procedam a interpretações ou questionamentos, sobre os propósitos ou objetivos deste trabalho que, não se pretende, com este, fazer apologia à professora Geo, ou a qualquer sujeito na sua especificidade. Não se espera que se ergam bustos ou placas em frente às escolas, reverenciando-a (o). Ferrarrotti (1988), diz que cada indivíduo na sua singularidade representa o universo social-histórico que o rodeia. O que se pretende, é que, a partir de uma trajetória individual, possíveis e diferentes interpretações características e singulares, possam evidenciar questões sociais amplas, que perpassam o cotidiano dos professores em geral.

Ao concluir este trabalho, que também tem como base o devir. Fica o sentido da inconclusão como pressuposto de “reconstrução”, de recomeçar. De criativamente, esteticamente, criar e recriar o sonho da reconstrução do mundo novo, que não é senão aquele mesmo, o antigo.

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