SEXUALIDADE HUMANA: CONTEXTUALIZAÇÃO HISTÓRICA E SUAS INTERFACES ENTRE A INFÂNCIA E A ADOLESCÊNCIA 
Zampieri, Maria Cristina – UNESP
Braga, Eliane Rose Maio – UEM
GE: Gênero, sexualidade e educação / n.23
Agência Financiadora: Não contou com financiamento

Diversos autores estudaram e ainda estudam o estabelecimento da sexualidade como fato explícito na sociedade. Foucault (1979) refere-se ao fato de que até o século XVII ainda vigorava uma franqueza sexual – “uma ingenuidade”, pois as práticas sexuais não eram escondidas em segredos, às crianças eram permitidas brincadeiras sexuais sem parcimônia, como eram até estimuladas. Ariès (1973) fez uma interessante pesquisa sobre como a sociedade européia via a criança e a família, principalmente a partir dos séculos XI até meados do século XIX. Buscou na iconografia (em quadros, tapeçaria, calendários e poucos escritos) algo que retratasse a criança. Constatou que anterior a este século não existia alusão à criança. Esta tinha um período muito curto, pois quando adquiria desembaraço físico, já convivia com os adultos, partilhando de seus jogos e trabalhos. Ainda nesta pesquisa o teórico afirma que “[...] a criança não chegava a sair de uma espécie de anonimato” (ARIÈS, 1973, p.10). Os adultos brincavam com a criança como um animalzinho e quando esta morria, poucos ficavam desolados, pois logo outra a substituiria. Em seu livro, “História social da criança e da família”, Ariès (1973) traça uma análise de diferentes aspectos da vida que dizem respeito às crianças: as idades da vida; a descoberta da infância; o traje das crianças; jogos infantis; sentimentos da infância; a sexualidade infantil; o colégio; a origem da família e seu desenvolvimento.
A liberdade de se comportar sexualmente diante da criança, que hoje nos parece chocante e reprovável em nossa cultura, era fruto de uma sociedade que não reconhecia a criança como diferente do adulto, nem como ser passível de direitos, portanto não devia ser respeitada. Isto confirma que o sentimento de infância era ainda desconhecido. Os pequenos, independentes da condição social, compartilhavam de festas, orgias, como se ali não estivessem. Era comum o uso de linguagem sexualizada, hoje considerada indecorosa, como “[...] indecência dos gestos” (ARIÈS, 1973, p.123), como também de toques corporais na criança, como a manipulação do pênis e mamilos. Ao menino isto era mais concedido, ou pelo menos, mais citado na iconografia, encontrando-se pouca alusão à menina. Até os sete anos de idade, a criança conviveria com os mais velhos e, somente a partir desta idade, já era considerada púbere e, assim, deveria ser separada dos adultos.
No século XVII, a liberdade com relação às brincadeiras sexuais desaparece e, assim, as crianças deveriam ser separadas dos mais velhos, representando um movimento inicial de valorização da infância. Uma infância ingênua, pura e angelical. A infância que começava a ser reconhecida em suas particularidades, inclusive ganhando trajes apropriados, diferentes daqueles usados pelos adultos, ganhava um espaço maior entre os meninos e os membros das famílias burguesas ou nobres. As crianças de famílias mais pobres, como camponeses e artesãos, continuaram convivendo com os adultos, como também usando os mesmos tipos de roupas que os da sua condição econômica. As meninas ainda eram excluídas da escola, restando a elas ficarem em casa, aprendendo a bordar e se preparando para os cuidados do lar.  
Com o advento da sociedade burguesa do século XVIII e sobretudo do século XIX, na Inglaterra e na França, é que à criança fora reservado um lugar especial e de destaque. A escola e a família tiveram importância nesta separação. Esta última também sofre transformações. Este amor repentino pela criança fez com que a sexualidade fosse, agora, focalizada para dentro de casa. O lar passa agora a ser um espaço de sentimento, das relações mais íntimas, de afeto. Com a saída dos homens para o trabalho, cabe  a mulher, agora os cuidados da casa, à educação dos filhos, e a satisfação das necessidades do marido. Como os visitantes não eram mais freqüentes na casa, os pais passam a ser modelos identificatórios que a criança tem. Era reforçada a identificar-se com o progenitor do mesmo sexo e aprendia que a diferença entre um sexo e outro se baseava na ausência ou presença de um pênis, reconhecia-se como um menino ou uma menina, associando o poder à figura masculina, já que seu pai possuía um pênis e era a autoridade máxima em casa. 
Com novas regras e cerimônias, instala-se agora um modelo padrão e idealizado de sexualidade: aquela que só é permitida para a reprodução e se assim não o for, será reprimida e, se expressa, penalizada. Esta repressão sexual foi também amplamente discutida por Foucault (1979), conforme já citamos. Para ele, a representação da repressão sexual se faz muito mais pelo problema das relações entre o poder e o sexo. Poder aqui entendido como aquele que domina e comanda as relações sociais vigentes, e isso vem acontecendo desde os primórdios da civilização humana.  
Numa leitura um pouco diferenciada, mas não conflitante com os autores acima citados, Meirelles (1997) explica que o conceito de repressão sexual deve ser reenquadrado, não significando somente a anulação do desejo, do prazer, como também um poder punitivo sobre o corpo ou a alma, mas um componente subordinado a uma educação transformadora, que respeitasse hierarquias e estágios de desenvolvimento da energia sexual, que trouxesse limites, que reconhecesse a existência de polaridades e lidasse dialeticamente com esta; enfim, que não estabelecesse conotações negativas ou positivas. 
A repressão sexual atende ao momento histórico-cultural a que está submetida. Que ela existe, disto não se tem dúvidas, e constatamos que há a necessidade de se mantê-la, com a finalidade de se preservar os padrões exigidos como perfeitos para se conviver em sociedade. 
Ainda longe de se afirmar que a aceitação da sexualidade exista, Telarolli Júnior (1997, p.22) coloca que “[...] a sexualidade talvez seja uma das áreas do comportamento humano que sofreram maiores mudanças nos últimos tempos”. Estas mudanças são visíveis ou não, conforme o padrão cultural de cada momento histórico, confirmando que, a identidade e o comportamento sexual são moldados pela sociedade. 
É impossível falar em sexualidade, deixando de lado a herança cultural que recebemos de nossos antepassados. O que era considerado “normal” para a expressão da sexualidade, hoje pode não o ser. Na atual sociedade ocidental, nascer homem ou mulher, biologicamente falando, não implica em se manifestar com características culturais femininas ou masculinas. Isso sim é determinado por esta sociedade. Quando um bebê nasce e já se sabe o sexo dele, a sociedade já começa a determinar-lhe seu futuro padrão de comportamento. Ao nascer um menino, com certeza ganhará roupas de cores azuis e brinquedos violentos; se for menina, ganhará cores rosas, e seus brinquedos girarão em torno de bonecas e utensílios de casa. Se a criança não se adaptar ao esperado, idealizado e desejado principalmente pelos pais, poderá ocorrer um temor de que se trate das primeiras manifestações de um comportamento homossexual. Os papéis sexuais encontram-se em constante alteração. 
Os padrões sociais de comportamento e de identidade sexual não são fixos, e conforme Telarolli Júnior (1997, p.25) “[...] vão lentamente se modificando em decorrência de um conjunto de intervenções culturais que são próprias de cada sociedade e de cada época” Assim, as crianças vão assumindo esses valores e os devidos comportamentos esperados para o seu sexo, passando a identificar-se com os mesmos. 
Este mesmo processo ocorre com a adolescência, principalmente nos dias de hoje, com o olhar cultural que se dá a esta fase da vida. Master e Johnson (1998, p. 140) observam que a adolescência é também “[...] uma época de descoberta e despertar, [...] a natureza paradoxal na adolescência é particularmente visível na esfera sexual”. 
Como já dito, a evolução sexual ocorre de maneira lenta, ou seja, constrói-se aos poucos, e tanto as crianças, como os adolescentes, necessitam de informações necessárias ao aspecto sexual.    Ambos estão à procura de informações. E nessa busca, muitas vezes, se deparam  com fatos distorcidos e conteúdos moralistas que os levam a conflitos na vida adulta. Pode-se afirmar que esse aprendizado só se torna possível com o amadurecimento que vem com o somatório de vivências ocorridas no decorrer da vida, na esfera sexual ou não. Esse amadurecimento difere do sexo feminino para o masculino, como já demonstramos anteriormente. 
Podemos assegurar que para as mulheres a relação sexual está vinculada à dimensão afetiva, e para o homem, essa sexualidade é encarada de maneira mais superficial, Spitz (l997, p.173) afirma que “Essa diferença certamente explica a importância da dimensão afetiva na sexualidade feminina, onde a relação é construída em função desse dado; normalmente na adolescência isso tem muito mais importância. É verdade sobretudo para as moças. Os rapazes, por seu lado, estão  prontos a viver sua sexualidade de maneira aparentemente mais superficial”. 
A evolução sexual ocorre de maneira lenta, ou seja, constrói-se aos poucos, perpassa uma fase de exploração de si mesmo e do outro. Nessa lenta trajetória, a vida sexualmente ativa amadurecida só se torna possível quando é vivenciada de maneira responsável e consciente. Os vínculos afetivos devem ser compreendidos a partir da singularidade de cada um. 
Diversos autores observam a escassez de trabalhos e publicações científicas sobre o tema sexualidade, nas faixas etárias contempladas nesse trabalho. Suplicy (1993, p.25), analisa que: “[...] é preciso completar as lacunas de informações com que os jovens chegam à escola. Isso é fundamental.”
A sociedade, a família e a escola têm o dever de preparar e dar suporte para o adolescente trilhar sua trajetória de transição, por meio de programas educacionais em que a temática sexual esteja inserida, desde a educação infantil à universidade. 
A escola é um espaço ideal para trabalhar o assunto relacionado à sexualidade humana. Silva (1993, p. 245), explica que: “[...] a escola pode oferecer algo a mais que a família: a discussão em grupo com os colegas de mesma idade  e que vivem situações semelhantes”. 
Essas posturas adotadas pelos autores citados, colocam em evidência o papel da escola enquanto espaço possível para a veiculação de informações sobre a sexualidade.
É importante salientar que os adolescentes universitários apresentam, significativa conscientização relativa à necessidade de orientação sexual nas escolas independente do grau de escolaridade, ou seja, do infantil a universidade. Entretanto, é relevante destacar a necessidade de encontrar caminhos para a superação dos impasses relacionados à sexualidade quais sejam, aqueles viabilizados pela Educação Sexual, ausente no meio acadêmico.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ARIÈS, Philippe. História social da família e da criança. Rio de Janeiro: LTC, 1973.
FOUCAULT, Michel. História da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
MASTERS, WilliamH.Masters; JOHNSON,Virginia E.; KOLODNY, Robert C. O relacionamento amoroso: segredos do amor e da intimidade sexual. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
MEIRELLES, João Alfredo Boni de. Os Ets e a gorila: um olhar sobre a sexualidade, a família e a escola. In: AQUINO, Julio Groppa. Sexualidade na escola: alternativas teóricas e práticas. 3.ed. São Paulo: Summus, 1997. p.71-86.
SPITZ, Chistian; Adolescentes perguntam. São Paulo: Summus,1997.
SILVA, Ricardo de Castro; Uma responsabilidade da escola?. IN: RIBEIRO, Marcos. (Org.). Educação Sexual: novas idéias, novas conquistas. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1993.
SUPLICY, Marta. Educação e orientação sexual. IN: RIBEIRO, Marcos. (ORG). Educação sexual: novas idéias, novas conquistas. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos,1993.
TELAROLLI JÚNIOR, Rodolpho. Sociedade, cultura e desejo: a sexualidade humana. In: KUPSTAS, Márcio (Org.). Comportamento sexual. São Paulo: Moderna, 1997, p.21-38.